史學大家陳垣校長平生愛好收藏名人墨跡及歷代碑刻拓片，尤其對清代學術名家之墨寶喜愛有加。余在其《中國史學名著評論》（2013年商務印書館）中了解，陳垣校長收藏的一卷“汪中臨《懷素·聖教序》”今藏於首都博物館。於是四訪首都博物館，經過一年的努力，終按規定如願以償。孫文泱老師幸觀真跡；余因未在都門，亦得到博物館拍攝的小照幾幅。

“陳門四翰林”是對陳門弟子的褒獎語，抗戰爆發，大多知識分子離開敵佔區，奔赴西南高校，輔仁大學作為教會學校留北平繼續辦學。陳垣校長身邊的柴德賡、啓功、余遜、周祖謨四位中青年教師經常登門興化寺街勵耘書屋請益，時沈兼士先生笑稱“陳門四翰林”“南書房行走”，“陳門四翰林”雅稱得以流傳。抗戰後期，柴德賡離開輔仁，啓、余、周三人留在北平。1946年柴德赓重回輔仁，此时“陳门四翰林”又一次師門相聚。1949年余遜、周祖謨去北大任教。1955年柴德賡調去江蘇師範學院（今蘇州大學），從此“陳門四翰林”身處兩地三校。1964年陳垣校長承接國家重點工程“二十四史點校”之“新舊五代史”，召弟子柴德賡晉京，此時四人均於北京。陳垣校長想起二十年前“陳門四翰林”之說，遂命劉迺龢執筆，記述“陳門四翰林”掌故之說，並命題啓功、柴德賡、周祖謨前後在他庋藏幾十年的“汪中臨《懷素·聖教序》”手卷上各自書寫尾跋一篇。

（一）啓功跋文記述自己如何知曉汪容甫的名字，師從陳門之後得知清代學術之淵源，汪容甫學問之精深；並考證了此篇書法之作為臨寫之第四過，目前僅見此卷，實為可寶。

释文：功周晬失怙，先母撫育倍極辛勤。年十七受業於吳縣戴綏之先生，得知江都汪容甫先生之名。翌春涉廠肆以銀一圎獲《述學》一部歸，初特愛其文章之美，讀至《與劍潭書》，淚滴行間，為之掩卷。再讀容甫先生傳狀，見其母教劬勞，少年攻苦，始自知所以淬礪者。卄二歲執贄於

勵耘夫子之門，益聞古今學術之流別，治學為文之門逕，更識容甫先生之學博、思精，居亭林、潛研之間；無愧通人之譽者，間蒙  出示所藏明清學者之筆札、手稿，竊於先生墨跡，猶低徊歎仰，蓋不僅八法之妙，足增歆慕也。後三十年偶於侍  坐之時，談及此卷

夫子復出以命題，謹案，汪孟慈《孤兒編》述：“先生於書，初學《聖教序》，四十二歲，得定武宋拓，遂日臨《蘭亭》。此卷自鈐小印，文曰：“容甫臨四過”，知為壯歲用功之作，卷尾款字逼近紙邊，可知其後必接臨五過、六過，甚至若干過，而經人割截，各自成卷矣。今其他諸過未見，而此卷獨存於

勵耘書屋秘笈中，非獨先生墨蹟之幸，亦後學平生之眼福也！
    受業啓功謹識  啟功  元白居士

 （二）柴德賡跋文重點寫關於汪容甫的評價，。1962年柴德賡曾撰寫《章實齋與汪容甫》文章，對清代學術大家汪容甫有全面評價。柴德賡繼承陳垣校長清代學術思想史的研究，應是陳門弟子中較優者。1940年代在輔仁大學曾講授“清代學術思想史”（2013年商務印書館出版，書名《清代學術史講義》），對清代學術淵源，各自掌故如數家珍。此次陳垣校長命題，柴德賡應是較為得心應手。

释文：汪容甫以經學知名，亦以狂傲見稱。賡年二十許，始讀其《自敘》一文，以為封建士大夫乃肯自道胸臆，毫不掩飾，其見解必有過人者。嗣讀其《述學》，爱其文辭典雅，釋經有卓識，遂並其狂傲而亦諒之。以為容甫本湖海憔悴之士，居揚州繁華之都，不樂與市儈、俗吏為伍，舍孤高自賞以相抵拒，其將何以終朝夕邪。然容甫生平與人齟龉，亦已多矣。翁覃溪則譏之為“墨者汪中”，章實齋則屢詆之於《文史通義》，包世臣號稱知容甫者也，亦且於容甫身後肆其讕言；此皆無損於容甫。余觀錢竹汀慎於交友，其《潛研堂集》中未齒及實齋姓名，顧時引容甫之言以为重，竹汀豈無所見而云然哉。容甫有書名，顧墨蹟傳世不多，前年至揚州問其遺墨，見者已鮮，此卷雖平居臨池之作，而精力彌滿，一絲不苟。容甫中年潦倒，餬口四方，此卷不成於家居食貧之日，必在於遊幕無聊之時；觀其興到筆隨，揮灑自如，亦見其素養之不可及矣。  甲辰之秋，余在京師，

援庵夫子命綴名於此卷之後，久之不敢著筆。歲序初更，彤雲作雪，忽然有感，走筆書此，未知能卜

夫子一笑否？ 

一九六五年一月十七日  受業柴德賡識  柴德賡  青峰

（三）周祖謨跋文重點談及汪容甫的文采，“詩文淵雅茂美，追蹤漢魏”。並比對懷素原拓片研究，深談臨貼而發揮之體會，透徹地分析汪容甫用筆妙處。

释文：汪容甫以才學顯於清代乾隆間，平生述作刊布者不多，而識見超卓，深為當世所重，其詩文淵雅茂美，追蹤漢魏，而融渾天成，意練辭工，以少勝多，格調獨高。然容甫亦頗精於書法，惟墨蹟流傳甚希。今春謁

援庵師請業之餘，  先生出此卷見示並垂問其優劣，囑為題記，歸而展觀一再，第驚其筆筆不懈，全神貫注而又從容不迫，舒卷隨意，誠為難能可貴，既而與搨本比觀，乃悟容甫雖意存臨摹，而點畫之間自有其清俊之氣，蓋習之久、得之深、蓄之厚，故能探其神韻，無往而不利，宜其舒牋染翰，揮灑自若，而風骨特秀，韻味無窮也，是知學書貴得其精神耳。若虞永興之寫《蘭亭》，不劳刻意追摹，而雅得逸少之妙。容甫之書亦尤是焉。

援庵師庋藏清人墨蹟至多，所以深愛此卷，諒當更有深旨，此則淺薄之見，書之以當對問焉耳。

一九六六年首夏  受業周祖謨謹識  周祖謨印

（四）余遜未有題跋，陳垣校長用“獨闕余，蓋余遜讓之也”以括，如果讀成“獨闕余，蓋余遜，讓之也”亦可。時余遜已經多年重病在床，未能提筆作書，言“讓之”亦可，正與其字暗合。

1971年陳垣校長駕鶴西去，遵遺囑勵耘書屋所藏古籍全部捐贈北京圖書館，所藏碑拓、字畫捐贈國子監（時籌備建首都博物館）。現在汪中臨《懷素·聖教序》手卷作為文物歸屬國家保管，陳垣校長早年收藏此卷時有收藏鈐印“新會陳援盦”於卷首，啓、柴、周跋於卷尾並附劉迺龢代筆“記述”，與汪中臨序一同作為一件重要文物永久保存。希望將來在紀念清代學術大家的某個展覽上，首都博物館亮出寶貝，讓更多後學親睹汪中容甫的書法神采時還能看到“陳門四翰林”的文章及書法。

（柴念東整理，2015年11月12日）