2014年6月29日，在商务印书馆，本人应邀参加了《柴德赓点校新五代史》新书发布暨《柴德赓全集》编辑启动仪式。与会文史大家们就20世纪60年代柴德赓先生点校的《新五代史》开展了热烈的讨论。

    会上，中国社会科学院学部委员、研究员陈祖武先生对柴先生点校的《新五代史》（版本为光绪癸卯年（1903）十月五洲同文书局石印乾隆四年校勘本，即“石印殿本”）给予了高度评价，并举出柴先生富有创见的三个例子。其中第一个为《新五代史》卷一中，柴先生校勘“谢瞳”应为“谢曈”。

     “谢瞳”的名字出在《新五代史》梁本纪第一，石印殿本为：“温客谢瞳说温曰：黄家起于草莽，幸唐衰乱，直投其隙而取之尔，……。”对此，柴先生在天头眉批曰：“‘瞳’贵池本作‘曈’，薛史作‘瞳’，字子明，以其字核之，当作‘曈’。”

      柴先生非常肯定地认为，“谢瞳”当作“谢曈”。其根据是贵池本作“曈”，另外曈名与其字子明相符。我们知道，古人的名与字之间含义相近、相关或相反。司马光说：“字必附名而为义焉。”可见“字”是解释“名”的性质和含义的，与名相表里，所以也叫“表字”。

      “瞳”与“曈”音同（tóng），均为形声字，但含义大相径庭。“瞳”，《玉篇》释为：“目珠子也。”《史记·项羽本纪》有：“舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”“曈”，《说文新附》释为：“曈，曈曨，日欲明也。从日，童声。”故“曈”是指日出时很明亮的样子。（注意：《说文新附》中，“明”作为“曈”的释义出现！）王安石《元日》诗中有“千门万户曈曈日”句。“曈”在古代多用于人名，“子明”的“明”字与“曈”意相近，而与“瞳”不类。

      对此，复旦大学中文系主任陈尚君先生认为，“明”字左部在古代既可写作“日”，也可写作“目”，故不能下定论。

      诚然，“明”字在古代多写作“眀”。但此“目”却与眼睛没有丝毫关系。欲明究竟，我们还是要从字源学上作一番溯源探究。

      查阅《说文解字》，我们在9353个汉字中只能找到这个“朙”字。《说文解字》的解释为：“

      对此，清段玉裁在《说文解字注》中解释道：“云古文作明，则朙非古文也。盖籀作朙，而小篆、隶从之。《干禄字书》曰：‘明通，朙正’。顔鲁公书无不作朙者。《开成石经》作明，从张参说也。《汉石经》作眀。”

      段玉裁列出了“明”字的三种写法：“朙”、“眀、“明”。但他在征引《干禄字书》时却出现了错误。《干禄字书》只收入“眀”、“朙”两种写法，指出“上通下正”，即“朙”为正字，“眀”为通字。

      这样我们就清楚了“明”的正体字应为“朙”，从月从囧，为会意字。

      看到“朙”字中的“囧”，相信大家眼前定会突然一亮。这个长期废止不用的古文字近年来忽从故纸堆中死灰复燃，被赋予新意，迅速暴热网络，竟成了“21世纪最风行的汉字”。

      “囧”字的风行可能与其古怪的字形有关。因它形如八字眉，下如一张嘴，便被赋予了郁闷、悲伤、无奈、困惑、无语等等意思，与“窘”一样表示在特殊情况下的一种极为窘迫的心情,因而成为网络聊天、论坛、博客中使用最频繁的字之一。

但遗憾的是，这只是现代人对“囧”字望文生义的理解，与其实际含义却相差十万八千里。“囧”在甲骨文中即已出现，它也是《说文解字》540个部首之一，许慎在《说文解字》中有如下解释：“囧，窗牖丽廔（lóu），闿明也”。认为“囧”为窗户的象形，像窗口通明之状。看来古人和今人一样，都是取其象形，只不过是窗户而非人脸而已。

这样，“囧”与“月”组合在一起，便成了“朙”。表示月光透过窗户照射进来，即光明之意。

    下面我们再谈“眀”的由来。在篆书向隶书演变的“隶变”过程中，“朙”字左边的“囧”讹变为“目”：所谓的“八字眉”合并为一横，下面的“一张嘴”也拉直成一横，是为“眀”。所以，“眀”字中的“目”绝不是指眼睛，而是“囧”。现在大家常说的“耳聪目明”之“目明”,纯属望文生义。

      在实际使用中，这种笔画简省的“眀”逐渐取代了笔画繁难的正体“朙”，成为广泛使用的通字。《康熙字典》对“眀”的注释为：“古同明。田艺衡曰：古皆从日月作明。汉乃从目作眀。”说明自汉朝以后多使用“眀”，这也就是古代文献中大量出现“眀”字的原因。

 由此看来，“眀”字字义与“目”没有关系，字形亦不相关。因此，新旧《五代史》中，“谢瞳”为“谢曈”应成定谳。如今国家正在重新修订二十四史，建议新版《点校本“二十四史”》为谢曈“正名”！

（后记：2015年8月22日，中华书局《新五代史·修订本》采用的柴德赓的识，为此一个字的学术讨论画上句号。杨立新又撰写博文一篇《修订本《新五代史》 为“谢曈”正名》）