爱国豪情自图卷 民族精神留诗篇

------读柴德赓先生《观『红杏青松图』》

柴念东 2014年5月12日

《青峰草堂师友墨缘》[1]选录了柴德赓先生一首诗的手札。书法当然无可挑剔，美不胜收。但细读其诗的意境，深解其历史的背景，更使后人折服诗人深刻的爱国情怀。

癸未年三月二十一日（1943年4月25日），正直暮春，是北平赏牡丹花卉季节。崇效寺牡丹时为京城重要景致，柴德赓先生邀约友人陈君善、牟小东前往广安门白纸坊的崇效寺观赏牡丹，并寻访《青松红杏图》。

崇效寺始建于唐贞观元年（627年），历经五代、宋、元、明几个朝代，到清朝时已经开始衰败，惟有每年春季赏牡丹为一盛事。崇效寺又因藏有著名《青松红杏图》图卷而闻名遐迩。因此赏花、观图成为京城百姓之幸事。

明末，明朝蓟辽总督洪承畴与清军战于辽宁杏山及松山两役，终被清军所败，1642年投降于清军。洪承畴手下一将军不愿投降，遁离军队，后隐居河北盘山青沟寺，削发为僧，法号智朴。1644年清军入关，统治了华夏，智朴和尚为表达对那两场战役惨烈死去战友的怀念，绘制了一幅图卷以寄托。据民国·陈宗蕃《燕都丛考》记载，该图“一老僧凭松而立，苍枝蚪亘，红杏夹之，一沙弥手执一芝立其下。”其中青松、红杏隐指松山、杏山，以寓亡国之痛。此图后经转辗落户于京城崇效寺，从此成为崇效寺镇寺之宝。清代文学家王士祯首见图卷，深为震动，题写“青松红杏”四大字于图，由此得名。

据清·震均《天咫偶闻》记载：“《青松红杏》卷子，题者已如牛腰。相传僧拙庵本明末逃将，祝发于盘山，此图感松山杏山之败而作也。其图画一老僧趺坐，上则松荫云垂，下则杏英霞艳。首有王象晋[2]序，后题以竹垞（朱彝尊）、渔洋（王士祯）冠其首，续题者几千人，亦大观也。”

1900年八国联军入侵京城，崇效寺古刹遭劫；《青松红杏图》流入琉璃厂书肆，被书画鉴藏家杨寿枢[3]购得，并保存了十年，于1910年完璧归赵，赠还与崇效寺。时有诗赞云杨先生功德，成为佳话传颂。

1949年后，崇效寺辟为白纸坊小学校舍。时北京市宗教管理部门要求把原崇效寺珍藏的《青松红杏图》等图卷送交到民政部门。从此就再也没有任何关于《青松红杏图》下落的记载。一个流传有序、饱经沧桑、充满无数爱国志士诗集的图卷就淹没了。

千年古刹彻底毁于我们的时代，三百年流传名画失于当今的时代；倍感痛心疾首。

我们回到柴德赓先生的诗：

“癸未年三月卄一日，游崇效寺，观《红杏青松图》。

萧寺风流迹已陈，我来犹及见遗珍。牡丹系马诚衰世，长卷题诗又几人?

千地风烟僧渐老，一灯香火佛难亲。细思三百年间事，转眼沧桑到甲申。”

    那么柴德赓先生为何称之为《红杏青松图》？究其由，从时间顺序上，杏山战役在先（1615年），松山战役于后（1642年）。从历史考证的角度，柴德赓先生作了修订。

    诗中柴德赓先生描述了“萧寺”、“遗珍”、“牡丹”、“长卷”这些闻名遐迩的掌故，但已经是“渐老”、“难亲”。但可欣慰的是，柴德赓先生见到了《青松红杏图》，想必在其长卷上题写了即兴之作的诗句。最后二句是点睛之笔，“细思”自1644年（即“甲申”）以来近三百年的“沧桑”，“转眼”中国处在日寇铁蹄之下，人民痛苦不堪，将士浴血疆场，民族面临危亡。这一切如同三百年前的时空再现，李自成进京，推翻明王朝，吴三桂引清兵平定闯王，多尔衮进北京，顺治入关。这惊心动魄的一幕幕如同再现，作为一个深知历史变迁的史学家，一个热爱自己民族的华夏后人，怎能不慷慨激昂，豪情万丈。

爱国豪情自图卷，民族精神留诗篇。

柴德赓先生的诗篇也在其友人中得到反响，当时文学家先生顾随和诗一首[4]：

“晚时丧乱似梁陈，遗迹流传尚见珍。一张画图能阅世，数丛花木更宜人。

  题诗萧寺惟君健，论史雄文与古亲。戎马关山迷古路，燕居且漫共甲申。”

“晚时丧乱”、“遗迹流传”、“题诗萧寺”、“论史雄文”，顾先生用妙笔勾画出共同心声与感慨，回到当今“戎马关山”、“燕居且漫”，期待又一个“甲申”。这里“甲申”成为翻天覆地的代名词。时隔两年，日寇投降，“一张图画能阅世，淑丛花木更宜人”。

    今天，我们虽然不能亲访历经沧桑的“萧寺”，不能亲睹那充满神奇色彩的“青松红杏图”，不能读到千人书写过的书法及诗歌“长卷”；但是还是可以从历史的文集中找到精彩片言。读柴德赓先生和顾随先生的诗句，也能体会他们的深深得爱国情怀。国学的魅力就在于文史大家记载了一个个鲜活的历史。