當今中國社會兩大核心問題是:一、全社會缺乏誠信,個人缺乏道德信仰，沒有道德底線。二、培養出來的人素質不高，沒有創造力。道德這個詞每位中國人耳熟能詳，缺乏道德帶來的危害隨處可見，但人們在觸及利益和做人生選擇時往往第一個拋棄的就是道德原則，其根本原因就是極少有人懂得人究竟爲什麽要有道德。

中國語言中道德一詞把人類道德的根源清楚地表達出來。道德，即道與德，道爲體，德爲用。道是本體，德是道在人倫上的應用。道是道路，德是道路交通規則。何謂道？道就是天地之道，《道德經》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是說，人道（道德）要法天地之道，法自然。以天地而言，道即是德，德即是道。自然界包括人在內的萬物都有一個共同的載體：地球，人類各種宗教和哲學都認爲萬物皆由上天（上帝）所生（造），因此“上天有好生之德，大地有載物之厚”。上天創造萬物而不以爲德，大地承載萬物而无所求取，這就是“天地之大德曰生”。這是道德中最高的境界，《道德經》曰：“上德不德，是以有德”。在天地生養萬物的大德（大道）之下，天地之道（德）仍然是生，這個生包含兩個含義，一爲共生，二爲生生。共生與生生爲道之根本，人類道德原理就是人類共生與生生之道。

自然界中萬物都存在于地球這個共同的家園中，因此共生是地上萬物的基本生存之道，這就是我們都熟悉的生態法則：破壞了自然界的生態系統，物種就會滅絕，我們生存的環境就會惡化。自然界共生之道要求我們具有的道德是：保護生態環境不被破壞。違背自然界共生之道，則必遭其嚴懲。近一百多年來正是人類爲了私利違背了自然界共生之道，破壞了我們與其他生物共有的生態環境，不但使得其他生物物種正在以驚人的速度滅亡，人類自身也正在遭受越來越多的源自破壞生態環境的懲罰，面臨着嚴峻的生死存亡問題。

自然界中的動物遵循單向食物鏈生存法則，弱肉強食、獵殺其他動物滿足自己生存的需要是動物的生存之道，也是動物的基本道德。人是社會群居的高等智能動物，社會共生是人類的生存本性。如何共生，一個簡單的邏輯就是一個人如果要想擁有生存的權利和自由，首先要給予和尊重其他人生存的權利和自由，否則就沒有人會擁有生存的權利和自由。儘管私欲仍是人的本性，但是共生本質使得人類社會中的智者領悟和發展出保護人類生存安全和引導人類幸福的基本規則，這就是道德。一個社會對道德規範的教育和獎懲越重視，這個社會人民生活的越平安幸福。古今中外的宗教或者哲學中所定義的人類道德的基本原則是一樣的，那就是“己所不欲勿施于人”。人類所崇尚的道德的最高境界也是一樣的,那就是“己所欲施于人”。人爲什麽要“己所不欲勿施于人”，原因就在于如果己所不欲施于人，則己必得己所不欲,這就是道德的施得原理，或者叫捨得原理。己所欲施于人，則己必得己所欲，施（捨）多得多，施（捨）少得少，先施（捨）后得。施惡得惡，施善得善，施啥得啥。人要想得到，首先要施予。如果不先施予，而只求獲得，就如同沒有耕耘，就想要有收穫一樣。義與利，就如西瓜與芝麻，義乃大利，捨私利而利人，因利人而積福，故无害而有福；利乃小利，取小利而損人，因小利而患大害，故有害而无福。現代社會大多數人在私利面前都會捨義而取利, 其結果則是丟西瓜而撿芝麻，甚至是因小利而患大害，只有智者會捨利而取義。人活着，對社會、對親人、對朋友有價值，且這種價值能被認同，人就會幸福。慾望的滿足能給人帶來一時的快樂，而人在施予過程中所體現的價值和獲得的幸福是長久的、深刻的。因此，道德是人類最大的智慧，是人類獲得幸福的唯一途徑和法則。不遵守道德，就會受到道德的懲罰。

人只有从小經過嚴格的道德教化才能眞正進化爲人。社會上相當一部份人从道德意義上還沒有進化爲人，他們只有人的外形，內在卻是野獸一般的本性，只受本能和慾望驅動，爲了謀求私利可以不擇手段甚至傷天害理。野獸的智力是无法與人類的大智慧相抗衡的，野獸可能得逞一時，但“天網恢恢，疏而不漏”，其必遭嚴懲于後。燃之多年研究命理得出了相同的結論：除了早逝者以外，沒有人一生走旺運，也沒有人一生走背運。人生如同種莊稼，一分耕耘，必有一分收穫。單看人生的某一段，人生可能會是不公平的，但人只要能活到60歲以上，縱觀一生必是種瓜得瓜，種豆得豆。人最終的福氣大小取決于人的道德修養，人的德越厚，福氣就越大，這就是“厚德載物”的道理，這就是人類共生之道。

自然界包括人在內的所有動物生命的最大價值和使命就是繁衍生命，沒有生生這一天地之道，生命不可能延續至今，因此生生之道是人類生存的另一根本大道。人類生生之道的道德就是關愛和保護新生命，悉心教育和培養新生命，使之成爲更優秀、更幸福的一代。兒童早期教育研究表明，人在生命的最初幾年中所得到的關愛、保護和教育對其一生的性格和素質有決定性影響。本文開頭所講的中國社會兩大核心問題，从個體的角度分析都是源自其父母在生命最初幾年違背生生之道。人的道德从何而來？有二方面根源，一是在嬰幼兒期父母給予的親密的愛決定了人之初性本善（請見拙文《親密和堅實的愛》），這是所有道德的基礎；另一方面是从嬰幼兒期開始父母給予的做人的規矩和道德方面的嚴格教育而來。人的創造性从何而來？它取決于从嬰幼兒期開始父母給予的對孩子獨立人格的尊重和個性發展的自由。

人最終成才，先天因素占六成，後天教育占四成。先天因素決定了人的材料本質，後天教育決定了把這塊材料雕塑成何種功效的器具。既然先天材料是第一位的，那麼先天材料从何而來？要系統的給出答案，需要對中國古代哲學和命理詳細論述，本文暫不做討論。這裏與大家分享一個簡單而重要的結論：優秀的先天材料絕不會降生在一個父母雙方尤其是母親沒有愛和道德的家庭。

新生嬰兒的茁壯成長，需要媽媽付出極大的辛勞和犧牲，這樣付出的前提是絕大的母愛。媽媽自己生（自然生產）、自己喂（母乳餵養）、自己帶（全職媽媽）是保證一個嬰兒从出生到早期發育質量的前提。讓每個媽媽都能做全職媽媽，在家悉心照顧和教育孩子是人類生生之道的基本要求和基本道德。在燃之看來，媽媽想在家裏帶孩子，但由于經濟原因不得不去上班，是全社會的不道德；媽媽爲了自己的事業和前程，把孩子放在家中請人代管，自己去忙事業，是媽媽自身的不道德；認爲白天請老人或阿姨帶，只要有人看、不出事，下班回來和週末精心帶也一樣可以帶好，是做父母的无知。

違背人類生生之道的後果是極爲嚴重的：一、優秀材料不會降生于不道德的父母之家；二、即使不是媽媽自己生、自己喂、自己養，養孩子仍需要耗費父母大量的生命能量和資源，但結果卻是孩子不道德、不成器，這就直接導致了此類家庭後半生的不幸福。

我曾經于上世紀90年代前蘇聯解體后在莫斯科工作和生活過四年，第一個孩子也于那時在莫斯科出生。孩子出生以後，對俄羅斯的兒童醫療系統就有了很深的認識。俄羅斯每個十幾萬人口的區或鎮就配有一個單獨的兒童醫院，只接受14歲以下兒童就醫，各類科室和設備齊全，比成人醫院有過之而无不及。醫院中每個兒童醫生都要負責轄區內一定數量居民樓的新生兒，从懷孕開始所有孕期定期檢查和出生之後的嬰兒定期保健檢查都記錄在案。新生兒出院一個月內護士每周上門，如果新生兒有急癥，醫生可以上門救治。新生兒出生后每隔三個月定期檢查，檢查的科目非常全面，保健就醫條件非常好。俄羅斯全民醫療免費，是指看病和治病免費，憑醫生開的處方去藥房（醫院和藥房是獨立的）抓藥是收費的。但對8歲以下兒童的處方顏色不同，憑這個處方到全俄羅斯任一藥房抓藥都是免費的。俄羅斯育兒理念和方法非常科學和先進，所有孕婦在定期檢查的同時，要經過系統和標準化的育兒培訓，這使得每個產婦在嬰兒出生之前擁有不亞于兒童醫生對嬰幼兒常見疾病而常用藥的知識，嬰兒出生后每個媽媽育兒的理念和方法驚人的類似。在俄羅斯，90%以上的媽媽（她們中絕大多數都受過良好的高等教育）在孩子4歲（上幼兒園）以前在家全職帶孩子。在俄羅斯居民區你隨時可見年輕的媽媽推着婴儿車在散步或陪着孩子在戶外活動，俄羅斯育兒理念當中最寶貴的就是每天讓孩子有不低于2個小時的戶外活動，即使在零下十幾度的大雪天氣仍然堅持。我和姐姐先後在莫斯科和洛杉磯生了第一個孩子，媽媽曾經先到莫斯科看望我，後到洛杉磯幫姐姐照顧孩子。她比較后告訴我，美國的兒童醫療條件不如俄羅斯。俄羅斯的學校不分小學、初中、高中，孩子們是从一年級一直讀到十二年級，沒有小升初、初升高考試。从一年級到十二年級的教育不僅全免費，學校甚至還經常給孩子發東西。相比俄羅斯的育兒理念和方法、兒童醫療和教育條件以及全社會對兒童的重視，我們的差距實在太大了。這樣的差距就導致了我們培養出來的人就如同MADE IN CHINA的產品一樣，只有高数量没有高质量。人口的質量而不是數量決定了國家和民族的競爭力，我們的社會和政府在事關國家和民族生生之道的關鍵問題上的態度和投入只能用不道德和无知來概括。

論及當今中國全社會沒有誠信的原因，从全局來看，政府沒有誠信、失信于民是主要根源。中國政府在中國社會中的權重是壓倒性的，政府掌控的權力和資源是无比巨大的。巨大的權力沒有足夠的監督和約束，就必然導致政府官員的腐敗。執政黨近年來不斷在提反腐倡廉，但說的多、做得少，腐敗在中國大有燎原之勢。相当数量的官員一邊大談反腐倡廉、公平正義，一邊在爲自己與親友謀取私利。正所謂“上樑不正下樑歪”，這種“做了婊子還要立貞潔牌坊”的腐化風氣是全社會道德敗壞的根源，政府官員的腐敗直接導致了全社會公平正義的缺失。中共決策層認識到腐敗的危害，也曾屢次下大力氣去整治，但收效甚微，其原因是治標不治本。要想根治，一是从制度上，二是从文化上。从政治制度上如何根治，本文不做探討，這裏重點談一談如何从文化上根治。

新中國成立是在中國共產黨的領導下，在共產主義信仰的基礎上，由无數中華兒女拋頭顱、灑熱血鬥爭而來的。新中國成立之初，作爲共產黨文化核心的共產主義信仰就是全社會的共同信仰和價值觀，成爲新中國克服困難、快速發展的強大的精神動力。那時候物資極度貧乏，但人民精神充實、信心百倍、幹勁十足，爲社會主義中國的每一個成就感到驕傲和幸福。十年文化大革命，將人們過去的信仰徹底摧毀，緊接着的改革開放所帶來的巨大的物質成就和貧富差距把失去信仰的人們帶到了爾虞我詐、唯利是圖的拜金主義世界。三十年過去了，我們的物質成就舉世矚目，但精神卻徹底腐化了，這其中尤以共產黨員中身居高位者的腐化墮落爲最。現今的中國社會道德敗壞、黑白顛倒、本末倒置，沒有主流文化，没有道德信仰，人人都在害人，人人都在受害。在這樣的社會背景下，作爲執政黨的中國共產黨也不可避免地失去了能讓其保持純潔性、先進性和凝聚全黨全國人民的道德信仰。作爲新中国初建時期中流砥柱的共產主義信仰已經時過境遷，但執政黨沒有重新建立起可以支撐我們社會再繼續前進几百年、几千年的道德信仰。黨內的貪官在爲谋取私利而侵犯人民利益時，社會上的亡命之徒在做傷天害理之事時，他們並沒受到良心的譴責，他們並沒有把无恥當做恥，這就是缺失道德信仰而帶來的严重問題。法律可以懲治一部份壞人，遠非全部，而且只是事後。如果建立起強大的道德信仰，那麼很多人在做壞事前就會被良知和信仰阻止。因此要想徹底改變社會腐化、官員腐敗的現狀，必須重新建立起全社会的道德信仰。什麼應該成爲我們永恆的道德信仰，那就是中國幾千年的傳統文化，就是“禮義廉恥，國之四維”、“格物、致知、诚意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的文化。除了極少數能夠不斷戰勝自我、不斷修身的人，要改變一個成年人的道德信仰非常之難。只有从一個人還是一張白紙時開始嚴格教育做人的規矩和道德，才能最終建立起我們社會未來的道德信仰。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而无恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。靠制度和法律，可以改善一時，但文化和教育可以保證民族發展的千秋萬代。因此，大力復興傳統文化和大力投入兒童早期教育事業才是去除腐化和振興民族之根本大道。